“因为在蒙古民族建立的国家，寡妇是可以继承丈夫的遗产的。”
    “根据元朝法律的规定，无子的寡妇是可以继承丈夫所有的遗产，丈夫的兄弟亲戚都不可以分割，当然，如果寡妇改嫁，按律要归还丈夫的遗产，但是实践中，这就是看夫家和娘家谁更强势，毕竟财产这种东西，倒手几遍，丈夫的店铺赔了，自己嫁妆开设的店铺赚了，也是很容易的事情。”
    “如果放在明清，这种继承方式简直是不可想象的，丈夫的遗产自然是归属父亲或者兄弟，哪里有一个绝后的寡妇的份？不逼死你换一个减税的牌坊就已经是宅心仁厚了。”
    “在明清，因为只有儿子可以继承，所以孤儿寡母家庭也是宗族势力中最危险的存在，毕竟以古代的幼童夭折率，随便就能害死一个小孩子，还不容易被确定为杀人，又能继承遗产，何乐而不为？”
    听到伍爱华的话，明清之人纷纷驳斥：【人和畜生还是有区别的！】
    【主播难道看不见那些丈夫过世家中无钱财，兄弟宗族帮扶孩子长大的情况？】
    伍爱华撇了一眼，说道：“当然，这世上有好人也有坏人，只是在明清的制度之下，放大了坏人的坏而已。”
    “毕竟在元朝，如果想要继承家产，只要逼着寡妇再嫁就好，但是在明清，如果不想让寡妇继续花费家中钱财，还需要伪装自杀让她们换来一个牌坊。”
    【哈哈哈你们对主播的性格难道还有什么误解？她真的很仇视封建礼教啊！】
    【主播也是个女孩子，你们还指望她为程朱理学说话？！】
    “也许是因为这条规定，在元朝的时候，妇人改嫁的情况也比比皆是。”
    “除了继承方面和唐宋有所不同之外，婚姻方面也很具备草原特色。”
    “元朝法律明文规定，可以允许收继婚。”
    “甚至可以说，蒙古一族盛行收继婚。”
    “之前有提及，收继婚是父兄死后，无子的妻妾被子、弟继承，这是因为游牧民族的生存特色导致，所以在元朝的时候，对于汉人是禁止收继婚的，当然，汉人此时也经历过多年的儒家教化，本身对于这种婚姻习俗的接受程度就比较低。”
    “虽然儒家思想在汉人群体中的影响依然很大，但是在蒙古这种重视宗教和民俗的国家，儒家思想也受到了一定的抑制。”
    “比如说婚姻家庭继承方面的赘婿文化。”
    “赘婿自古有之，按照秦律，赘婿甚至和囚徒一样，要承担严苛的劳役。”
    “但是在元朝，因为儒家思想受到抑制，赘婿的地位反而提高了，以至于民间入赘之人越来越多。”
    【元朝竟然有那么多无子的人家？】
    看到这条弹幕，伍爱华笑了笑，心想没有生育辅助的情况下，生不出来都正常，更别说只有女儿了：“元朝的入赘还细分成了几类。”
    “一类是用于养老的赘婿，要终身在妻子家中过活，并为家中长辈养老送终，一类是规定了年限，做赘婿多少年之后带着一笔约定的财产离开，第三种是和妻子一起两口之家小家庭单独出门居住，第四种则是在年限满了、妻子过世、离异的情况下归宗。”
    “反正主打的就是一个男女身份倒置。”
    【忽然想起了之前很火的一个词，三代还宗】
    【当男人处于女人的位置时，他们也就成了女人】
    【韩剧最近不是有一部很火的，就是说豪门赘婿的？】
    “说起离异，元朝法律也允许和离制度，不仅可以夫出妻妾，对于入赘的家庭，妻出夫也是受到保护的。”
    “说起来就是有更高权力的一方可以休妻休夫。”
    【看来从古至今，婚姻制度都是保护有产者】
    【咱就不明白了，明明唐宋元的婚姻制度都这么开放，继承制度也都还算合理，为什么明朝就能变成那种样子？】
    【这还不简单？不就是读程朱理学，搞八股文把脑子都搞坏了吗？】
    【实际行动依然支持改嫁的朱熹要是知道自己因为这件事情被骂，不知道心里是和感受】
    【说一套做一套，祸害了那么多女孩子，被骂还不应该？譬如班昭这种女贼就该千刀万剐！朱熹也应该被裹上小脚勒死再给她个牌坊！】
    班昭：……
    朱熹：……
    第130章
    承受了弹幕攻击的班昭和朱熹都不禁怀疑起自己是不是做错了什么。
    毕竟古人就是骂地再狠，也没有当面骂班昭女贼、让朱熹裹小脚的。
    “只能说虽然法制汉化了，但是蒙古人并没有全盘接受儒家思想。”
    “当然，关于孝道的一些方面有所继承。”
    “很多游牧民族只有壮年人才能享受充足的食物，一般进食顺序是青壮年男性第一，少年和青壮年女性第二，老人和小孩排第三。”
    “但是在元朝中后期的立法当中，也规定了必须要‘矜老恤幼’，开始向唐宋靠拢。”
    “当然，即使开始汉化向唐宋靠拢，蒙古人对于汉人的警惕依然是一直存在的，这和清朝满族人并无不同。”
    “毕竟以少数人口统治人口百倍千倍于自身的民族，这个民族又融合、统一、有源远流长的文化传统，少数民族很难不警惕。”
    “在警惕之下，倒霉的又是咱们江南的同胞们。”